第一百一十章 炮製《大雲經疏》

姓」、「本屬神皇母臨萬國，子育兆人」。十分露骨地以如來佛的名義讓武姓「神皇」稱帝、「母臨萬國」。

    在當時武則天掌控朝政，作為女性和皇太后的身份，她要想稱帝所面臨的兩個最大問題就是女身問題和姓氏問題。皇帝一向自命為天子，乃天之子，如果武后稱帝也是天意，這一切問題自然迎刃而解。

    法明和法正則負責編造各種讖語。這種東西一旦流傳開來，市井百姓是很願意相信的。他們編造的讖語為了方便流傳，都很簡短，每條讖語說明一個問題，諸如彌勒佛祖轉世女身，諸如李姓江山要易為武姓等等。

    三山和三瘦兩位高僧則負責搜羅各地的祥瑞和警兆，牽強附會地和武則天應當稱帝聯繫起來，他們不但詳細列舉了大唐各地出現在種種奇瑞，比如石頭長了紅心、公雞會下蛋、洛水出了神石等等，甚至連地震也列進去，說成這是上天警示，應當武后稱帝的證據。

    三戒大師則搖身一變成了總編撰，負責對這些高僧捏造出來的東西進行最終整理和校對。

    要說起來，薛懷義雖然不學無術，可是他的想像力卻是遠遠超乎於一般人，他一個人躺在羅漢床上，無所事事地喝著小酒，哼著小調，腦門一拍，竟然也被他想出一條為武后助勢的主意來。

    他想到的是一支小曲兒，這首曲子歌名就叫《武媚娘》。《武媚娘》這首歌很早就有了，在隋朝和唐初時候，在有關宮廷宴會的一些記載中就提到過唱這首曲子助興。這首歌除了曲名恰恰合了武則天所受的太宗賜號「武媚」之名，兩者之間本來沒有一丁半點的關係。

    薛懷義也是胡亂哼著曲子，哼到這首曲子時想起來的，薛懷義把這個主意一說，三戒大師大表贊同，於是編了個通俗易懂的歌詞，配上這首曲子，薛懷義自去安排人到市井間傳唱。

    這麼一幫大和尚在禪房裡忙碌，少不得要有些跟在身邊照顧，而且還得懂些文字的人，廟裡識字的和尚但有空閒的全被派了來，因為人手不足，而一濁和尚是識字的，所以薛懷義把他也抓了壯丁。

    一濁可是道士出身，眼看著這些道貌岸然的佛門高僧隨嘴胡謅，道教地位岌岌可危，那一顆心酸溜溜的好不難受。於是，白天一濁端湯遞水，侍候著這幫和尚，瞧著他們胡謅八扯，晚上就用炭條和撿來的廢紙，認真記下他白天所見聞的每一件事。

    他還給自己所寫的東西起了一個名字，叫《大雲經疏問世錄》，寫好一張他就鑽到塔林里找個隱秘的地方藏起來，每天一載，等著有朝一日把這些高僧的醜惡嘴臉暴露於世。

    那些位高僧怎麼也沒想到，自己身邊竟然有了一個道家的臥底，每日裡肆無忌憚，還在縱情發揮著……

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    編寫經疏並不是一件容易的事，雖然他們牽強附會地把淨光天女的事與武則天強行聯繫起來，可是要取信於天下人，這份經疏自然是要寫得越縝密、越像那麼回事越好，寫好的東西還要反覆推敲，這是一個漫長的過程。

    薛懷義字都不識幾個，一開始還能憑著滿腔熱情陪著他們扯淡，後來雲山霧罩的連薛懷義都繞迷糊了，便漸漸覺得乏味起來，於是就把這件事全權委託給三戒、法明等幾位高僧，他又跑去看弟子們蹴鞠了。

    武則天答應讓禁軍擊鞠與他們較量，一道內旨下去，身在孟津的丘神績自然滿口答應。天后的旨意豈容忤逆？再說，丘神績的這些擊鞠手都是從各路禁軍中挑選出來的高手，都有一定的背景，雖然白馬寺臭名在外，但是與他們這些人較技，諒也不敢做出太惡劣的行為。

    丘神績年輕時就是一個擊鞠高手，當年李世民在大唐推行擊鞠時，他是大唐禁軍中的一名擊鞠主力隊員，如今雖然年紀大了，依舊頗好此道。每年上元節時，禁軍參加擊鞠，都是由他統一調配各路禁軍中的擊鞠高手，統一訓練，用現代的話來說，他就是禁軍擊鞠隊的總教練。

    我們看多了官場戲，似乎達官貴人一個比一個嚴肅，一個比一個正經，官場上如此，生活中也是如此， 對友人

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