第四章 母慈子孝

    五月下旬，路易大一的第二個學期結束了。

    他完成考試，並迎來兩個多月的暑假。

    考試結束的夜晚，他和吳三省，以及校區里同年段的幾個亞裔結伴前往b-b-b狂歡。

    他們縱情玩樂，到最後神志不清，路易在一張陌生的床上醒來，身邊躺著個不認識的女人。

    他們一起吃了早餐，到分別的時候，他都不知道對方叫什麼。

    這種快樂至死的生活，好像約翰·列儂那句著名的話1

    路易不確定吳三省是否失去了他的處男之身，這不重要，他要啟程回家了。

    他在香港出生，但他對那個地方幾乎沒有什麼印象，因為他3歲的時候就和父母來到美國。

    由於家裡有親戚在克利夫蘭安家，所以，他們一家也選擇在克利夫蘭落腳。這一待就是15年。

    如果非要給路易找個家鄉，克利夫蘭可能是比較接近的答案，雖然他不生於此，但他長於此。

    當下的克利夫蘭，不是未來被詹姆斯球迷所嫌棄的窮鄉僻壤，1977年的今天，這裡是美國第五大城。

    隨著美國的傳統工業式微，而日本和西德等外國工業大國崛起，以更優秀、更出色、更便宜的產品衝擊美國本土，以及70年代初的科技革命，讓美國的本土工業逐漸衰弱，而首當其衝的，便是克利夫蘭、底特律這些傳統工業重鎮。

    歷史的車輪滾滾而來，擋是擋不住，但瘦死的駱駝比馬大，至少在70年代末，克利夫蘭還是一副繁榮景象。

    機場裡到處都是傳教的宗教主義者和乞討的流浪漢。

    問題是這些乞討者從穿著打扮上比路易還要帥氣。

    他為了風光回家，可是挑選了最滿意的行頭。

    一開始路易對於主動前來乞討的人還是動了惻隱之心，但隨著他見到的乞討者越來越多，他們的打扮也越來越突破他底線的時候——看起來比我還帥氣你乞討你嗎呢，去賣屁股沒市場嗎？——於是，當他的手伸進口袋又什麼都沒掏出來並搖頭說「沒有。」的時候，對方厭惡地罵了句：「吝嗇的東方人！」

    最初的時候，路易不知道「東方人」是涵蓋了所有亞裔的歧視性稱呼，現在他知道了。

    所以他毫不客氣地回了句：「惡臭的流浪狗。」

    受到路易本身的影響，他對「東方人」這一稱呼開始有了本能的厭惡。

    「東方」(oriental）一詞源於拉丁語「oriens」，意思是「東」或者「太陽升起的方向」。羅馬人把他們帝國的東部叫作「伊里利孔姆行」(praefectura praetorioorientis）——包括巴爾幹半島東部和如今的敘利亞。而西方人理解的東方則擴展到西方探險家深入的亞洲地區。直到後來，歐洲人用這個詞表示歐洲以東一直延伸到太平洋的廣大地區。東方占了全球的四分之一，包括中國、埃及、尼泊爾、朝鮮、土耳其、蒙古、印度尼西亞、黎巴嫩、印度和日本。

    歐洲人占領大部分東方地區時，普及了「東方」的概念。殖民者對東方思維、東方性格和東方社會進行學術研究，並將研究結果用於征服和管理占領的地區。可見，概念和征服是息息相關的。

    這其中的潛在假設是，東方比西方低一等：東方是陰柔的、被動的，而西方是陽剛的、專橫的；東方是感性的、內向的，西方是理性的、外向的；東方因循守舊，西方與時俱進；東方原始、粗俗、無防禦之力，西方是文明的燈塔、優雅的標杆，擁有強大的軍事力量。東方需要文明開化。

    除了發展遲緩，東方人順從，很有外來人的氣質，神秘莫測，而且奸詐狡猾，乞求被別人識破。東方人註定要聽命於剛健、理性、有活力的西方人。

    對於東方人來說，黃色是最適合他們的膚色。這是關於膚色的最表面的描述。而對顏色的文化解讀則和西方人對東方人的看法產生共鳴。高加索人或歐洲人是白色——是純潔和能力的象徵；

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